武以載道 - 圓明武學中正紀念堂八極拳傳承班

道場禮儀

圓明武學各道場在上課的開始，都會進行一段道場禮節儀式，

要禮敬道場，禮敬老師、禮敬同學，才開始進行今日的課程練習。

為什麼要進行場禮儀，不作行嗎？

在圓明武學的確是不行！

因為練武首重練心，心不正不誠，不知禮敬老師、不知禮敬你的武術，是無法練好武術的。

茲將”圓明武學黃白色帶講義”解說道場禮儀的部分內容摘錄如下，提醒學員，並讓有緣的武術同好更能了解圓明武學在傳授武術、武道的用心。

道場禮節之意義

總說

（一）  不誠無物

「誠」是修武道者首先要具備的。通書曰：「誠，五常之本，百行之原也。」修武道的目的在於透過武藝，鍛鍊身心去體現武道的境界，行住坐臥中展現武德的涵養，而武道與武德的基本就是「誠」。

透過道場禮儀，找出修武道者誠摯的心，用此心來學習，才能契合道德。若不能以誠心來學習武藝，則武藝帶來得就不會是美好的境界，而是對己身與他人的危害，修武道者不可不慎。

（二）  克己復禮

一般人的心是外放的，少有內求，所以孟子說：「學問之道無他，求其放心而已。」修武道也是如此，必須收拾自己外放的心，反求諸己才能學好，禮儀便是以外在形式追求內在和諧的過程，這也是道場禮儀的目的之一。

古人射箭爭勝，必須符合射禮的要求，所謂「揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」。但武藝不只是爭勝而已，武藝常用之於生死之間，對人對己都有深遠影響。為不使修武道者挾技自負而行為乖張，所以必須克己復禮，在每一次的練習，每一次的道場儀式中修習「禮」的真諦，以期能成為武道修持者而不是專暴蠻橫的武夫。

（三）  因緣聚滅

要因緣具足而傳承「武道」是很難得的事，因為武道的傳承需要有時間、空間、武道指導師、修習武道者與武道等五者具足，才能產生。因為眾人皆有各自的事務要忙，可以抽出時間聚集一處，就現代的工商社會來說，這個時間是很難得的。大家已有時間也要有適當的場地提供做練習之用，而時與地的會合得宜更是難得。除此之外，還要有能傳授武道的指導師，指導師將其體悟所得，妥善巧妙的陳述、示範與指導，使武道得以傳承亦非常的難得。歷代的祖師創造、改良武藝傳承武道，使後代修習者有可以追隨的方法，武道本身亦是非常難得的。要有這麼多難得的「因緣」聚足，修習者才有機會修習、傳承武道。因為因緣具足很難，一旦任何一個因緣消滅後，就沒有機會了，所以在道場儀式中有各種禮敬的動作，就是要修習者珍惜、感謝因緣具足的不易。

（四）  澄心淨己

              修習武道者要拋開過去的各種束縛，不論是悲傷、得意、屈辱、榮耀，亦或者是身體的不適、障礙等，都要在道場儀式中洗滌、澄淨。每一次練習都要將自己視為初學者，所謂「不忘初發心，成佛有餘」。不要在意以前學過什麼，既然來到道場就要放下一切，要有低下謙恭的心才能學習新的東西，所謂「虛懷若谷」就是這個意思。